浩浩荡荡的晋江是泉州的母亲河，进入市区的每段江流都有好听的别称：笋江指的是浮桥前后那一段，新桥以下称浯江，溜石村前的一段称溜江，从沉州到石头街一带称法江，法江因法石山而得名，法江北岸的石头街人们习称法石。
这是一条历史悠久的老街，宋代为晋江乡临江里，明代至民国初年属晋江县35、36都，民国17年（1928年）划归晋江县第一区。后又数次易名，2003年镇村改制，定名为丰泽区东海街道法石社区，下级组织有文兴、美山等6个居民小区。2013年常往人口6000多人。
石头街三里长，像一根扁担挑起真武庙和美山天妃宫两座寺庙。走进法石，就和历史撞个满怀。那些海上丝绸之路文化遗迹、佛庙道观、伊斯兰教徒墓碑，以不同的姿态出现。
宋元的泉州港号称“东方第一大港”，鼎盛时期，泉郡海域“三湾十二港”云集“万国商”，主港后渚控扼晋江下游，水道深阔，港湾曲折，是天然良港。距主港五里的法石港，上至东桥汛十里，下达鹧鸪寨三里，古时沿岸有五个码头，为刺桐港的兴盛提供良好的地理条件。幸保存下来的文兴、美山码头，是南宋集群商业码头。美山古码头以“一丁一顺”的条石交替叠砌，长30米，宽20米，墩台由下而上渐次内收，以供大船深水停泊。文兴码头紧邻入海口，背靠万岁山，是泉州城通往后渚港的必经水路。千年风雨的侵蚀，岸边的宝箧印经塔依然保持历史风貌。
法石圣殿、文兴、美山是宋元泉州最重要的造船基地，1982年，法石的地底下发现一艘宋船，由于条件限制尚未发掘，但它与1974年后渚出土的古船形同兄弟，再次印证早年泉州刺桐港海上贸易红火的景象。《元史》记载：至元十七年（1280年）朝廷诏令泉州等地“造船三千艘”；过了两年又敕令泉州诸港“兴造大小船三千艘”，其中许多船舶是由法石的工匠制造的。
在海道建置管理上，法石责无旁贷地承担着光荣的任务：五代清源军节度使陈洪进在桃花山屯兵，以捍卫郡城的安全。南宋淳熙十三年（1186年）置法石寨，并在这里“造大战船，添置水兵”，元移宋祚，元皇赐予蒲寿庚更大的权利——掌握闽粤两省军政及海交大权，泉州港跃居广州之上成为与埃及亚历山大港齐名的“东方第一大港”，蒲寿庚建造“望云楼”于法石，观察来往的海舶。延至明初，又设立河伯所，法石一直是海防要地，有效威慑海盗的入侵。在古码头出海口张望：大海前浪牵后浪，后浪推前浪，俨然一个万马奔腾、金鼓齐鸣的战场。
宋元的法石港是繁忙的，众多商船满载泉缎、糖、茶、布匹、粮食、渔网、竹帆、缆绳、船漆、桐油、生丝等地方产品和陶瓷、漆器、铸铁、铜、锡等物品从这里起航。与此同时，来自世界各国的骆驼、象、犀牛、钻石、玳瑁、珍珠、玛瑙、胡椒等也从这里输入，可以肯定，那一段光荣时光，法石是泉州的物流集散地和转运中心。
法石是阿拉伯人蒲寿庚的出生地，元代有郭氏等回族穆斯林定居此地。贪图商贾的便利，宋元的域外商人喜欢客居石头街，法石街边的马可·波罗巷，无声诉述当年马可·波罗从这里出发，护送蒙古公主远嫁波斯王子的传说。如今美山圣殿尚存伊斯兰教徒的石墓。生活在这块热土的阿拉伯人，对于招邀蕃商和伊斯兰教的传播，曾经起着特殊而重要的媒介作用。
泉州未曾出过皇帝，法石却有万岁山——五代节度使陈洪进从“晋江王”留从效手中取过统治权，统辖泉、漳二州地盘，他认定临江望海的法石山是风水宝地，便在山上筑造高坛，准备在坛上登基称王，接受群臣三呼万岁。人算不如天算，老天没有给予陈洪进称王的机会，空遗“万岁坡”的地名。
万岁山麓的法石寺，因一位落魄帝王的驻跸而名闻四方。南宋时期，泉州海交事业异常发达，大量海上贸易收入支撑朝廷费用。到了末年，元兵步步追击，宋幼帝被迫离开福州逃往泉州，准备依靠市舶提举蒲寿庚的势力，偏安于闽、粤。没有想到蒲氏已据郡降元，拒宋廷于泉州城外，宋幼主只得在法石寺短暂停留后，继续往广东流亡。“一径通幽庭面墙，鸟啼林静木苍苍”，这是宋代太守王十朋吟赞法石寺美景的诗句，时过境迁，法石寺已形迹难觅。
靠海吃海。从事海上运输业、渔业的法石先民，为了祈求平安和生意兴隆，他们虔诚地信仰玄天上帝、王爷、妈祖等海上保护神，建造与航海有关的庙宇达十多座，民间有“各路神仙保佑海上平安”的说法。
真武庙建在街头的石头山上，主祀的真武帝，原是天上北方七宿之神，被泉州百姓视为海上尊神，宋时，泉州海上贸易繁荣，郡守每年在此庙举行盛大祭海仪式，祈求来往船舶平安。
高踞宝觉山上的海印寺，占地5000多平方米。北宋时，开山宝觉禅师看中这里的风水，募资建造了佛寺。寺成之后的一个夜晚，高僧伫立山顶的寺前，眼前皎月映印海面的奇观触动他的灵感，不假思索把寺庙取名海印室，后来规模日渐壮观，易名海印寺。大雄宝殿内，正中佛龛端坐三世尊塑像，附属建筑有望海楼、宝觉书院、朱文公祠、八角月亭……南宋著名理学家曾在寺中讲学，留有“无风海涛”的墨宝。站在高处俯瞰，向东奔入东海的晋江构成养眼的风情画。
奉祀与航海有关的王爷公，是长年与海博浪的法石船民的精神慰藉。法石的王爷宫分布在各个自然村。文兴王爷宫奉祀雷万春等神祗，逢年过节烟火缭绕，是宫有放王船的民俗。王船有大有小，有的载重达百担。王船漂流到台湾，也载去王爷信仰。清同治八年（1869年），一艘供奉七尊王爷的王船，漂过台湾海峡，泊在苗栗县后龙乡，乡人雀跃欢呼，随之建起了合兴宫……近年来，前来法石王爷宫谒祖的台湾信众络绎不绝。
法石社区中段的文兴宫，主祀保生大帝吴真人，吴真人俗名吴夲，字华基，号云冲，他本是北宋闽南民间名医，因为医德高尚，百年后百姓为他立庙祭祀。这座寺庙始建于南宋，现存建筑为清代建筑风格，大殿面阔三间，进深三间，后殿面阔五间，砖木结构，均为硬山式屋顶。明末清初，保生大帝信仰随着泉州移民传入台湾等地区，法石文兴宫与台湾慈济宫常年有宗教交流。文兴宫的保生大帝信仰是情系两岸民众的精神纽带，已列为申报“海上丝绸之路：泉州史迹”世界文化遗产考察点。
宗教产生于对神敬虔的崇拜，作为海边人，法石理应有妈祖信仰。主祀海上和平女神的天妃宫安居石头街的东边，明永乐年间在广东高州会馆遗址上筑造。面阔三开间，进深三开间的正殿面向泉州湾，屋顶为重檐歇山式燕尾脊，雕梁画栋，富丽堂皇，占地2000余平方米。院前殿后古榕苍茏，在渐渐长高的岁月中，不断扩大着自己的肺活量和拥有的空间，肃穆气氛在枝桠间庄严漫出。
法石主祀妈祖的寺庙还有长春妈祖宫。宫宇位居长春古渡口，始建于清同治六年（1867年），原为王爷宫，同治十二年因长美境分设长春境和美山境，改祀妈祖娘娘。这座宫观规模不小，占地1500平方米，平面布局由照墙、戏台、石埕、山门、拜亭、大殿组成，拜亭中嵌木构八角藻井，不用一根铁钉，木料构件用印楔连接，极具艺术价值。
先人的筚路蓝缕，今人的不懈进取，这条千年古街正实现新一轮经济腾飞。前几年，法石被评为泉州魅力乡村，近几年，社区景观整治方兴未艾。古老与现实的相互融汇，如同一首乐曲在这里交响。那日新月异的工业园，那花团锦簇的居住区，那真武庙前的仿“蚵壳厝”风格而建的美食一条街，还有百舸争流的泉州湾……都让我新的陶醉。我庆幸，悠久的历史没有拖累石头街的发展。这条名街正在以古老的历史为背景，在新时代焕发出大海一样汹涌而广阔的活力。
