由来
本名吴夲,字华基,别号云忠。曾任宋朝御医,因医德高尚,受人敬仰。仙逝后被称为保生大帝,俗称大道公、吴真人。 传说在开禧年间漳泉大旱,百姓到慈济祖宫祷求大道公降雨。幸受庇佑,连降雷雨。在明永乐十七年封为保生大帝。
传播
明清时期,保生大帝信仰已经走出福建,传播到隔海相望的宝岛台湾。据台湾学者考证,见诸文献记载的台湾最早建立的保生大帝祠祀,应是肇建于荷兰据台时期的台南县广储东里的大道公庙。保生大帝文化至今仍深深影响着台湾人民。随着商品经济的发展 明清漳、泉商人在东南亚的活动,也促使保生大帝信仰走出国门,落户于浩渺的异国。道光十九年新加坡天福宫落成时,保生大帝即为主祀神明之一。此外,东南亚其他国家奉祀保生大帝的宫庙也不在少数。
生平
大帝是紫微星君转世的,生来具有道性。经常博览群书,无论什么书籍,凡读过一遍,都可以背念;不但天文地理,就是礼乐刑政的书也无所不通,尤其是对「歧黄医术」,他特别下工夫潜心研究,所以修正了前人许多错误。在制药方面,特别精研有方,达到奥妙。
大帝十七岁时,遍游各地名山。有一天,偶然遇见一位面貌与世俗不同的异人,邀请大帝登舟一同游赏。大帝很高兴,也不推卸,登舟同往,任他摇到那里去。顷刻之间,只见前面有一座山高大巍然峙立,四周的风景非常好。大帝问那个异人,异人说那是昆仑山,异人请大帝登山,大帝束起衣裳爬上山去,好不容易才登上这座山的最高峰。来到一座洞府,那异人便请大帝入洞,参见「西王母」。西王母大悦让大帝坐下,说:“你前生与我有缘,今世得与我会面,我要将神方以及驱魔逐邪的法术传授给你,让你济世救民。” 大帝于是留在昆仑山过了「七天」,学习神方及法术。临别时,王母再三嘱咐大帝:“学成回里,别忘记旨在济世救人”。说完王母便仙法送大帝下山,不一会儿便回到家乡,大帝自思既然得了仙法,应立志修真、研究医法济世救人。
保生大帝吴真人受封表 |
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年代 |
封号 |
出处 |
私谥医灵真人 | ||
(宋)绍兴二十年(1150) | 慈济宫肇轫 | 颜兰<吴真君记> |
(宋)干道元年(1165) | 慈济灵宫 | 黄化机《谱系纪略》 |
(宋)干道中 | 慈济真人 | 《龙溪县志》《漳州府志》 |
(宋)干道七年(1171) | 大道真人 | 杨浚《白礁志略》 |
(宋)干道十五年(1179) | 显佑真人 | 《漳州府志》(康熙《同安县志》作 [灵佑真人]。按宋孝宗干道九年后即改元[淳熙十五年]之误,即1188年) |
(宋)庆元中 | 忠显侯 | 《泉州府志》《漳州府志》 |
(宋)庆元二年(1196) | 忠显侯 | <庄碑> 、《海澄县志》《谱系纪略》 |
(宋)开禧三年(1207) | 英惠侯累封普佑真君 | <庄碑>、《漳州府志》《福建通志》 《泉州府志》作开禧,无累封 |
(宋)嘉定元年(1208) | 英惠侯加封康佑侯 | <杨碑>无增封《龙溪县志》作嘉定间 《谱系纪略》作嘉定间,无加封 |
(宋)宝庆三年(1227) | 康佑侯 | 《谱系纪略》 |
(宋)端平二年(1235) | 灵护侯 | 《白礁志略》《海澄县志》 |
(宋)嘉熙三年(1239) | 正佑公 | |
(宋)嘉熙四年(1240) | 次年从御史赵涯之请改封冲应真人 | 《海澄县志》《谱系纪略》年份作嘉禧 |
(宋)嘉熙五年(1241) | 妙道真君 | 《谱系纪略》 |
(宋)淳佑五年(1245) | 孚惠真君 | 《白礁志略》 |
(宋)宝佑五年(1257) | 守道真人加封广惠侯 | 《漳州府志》 |
(宋)景定五年(1257) | 福善真人 | 《漳州府志》 |
(宋)咸淳二年(1266) | 孚惠真人 | 《漳州府志》《谱系纪略》作真君 |
(宋)德佑元年(1275) | 普佑真君孚惠妙道真君 | 《漳州府志》《谱系纪略》 |
(明)洪武五年(1372) | 昊天御史医灵真君 | 《谱系纪略》颜色兰吴真君记 |
(明)永乐七年(1409) | 万寿无极保生大帝 | 《谱系纪略》、《漳州府志》无保生二字颜兰<吴真君记>作永乐间 |
(明)永乐十七年(1419) | 恩主昊天医灵妙惠真君万寿无极保生大帝 | 《泉州府志》 |
(明)永乐二十二年(1424) | 保生大帝封恩主昊天医灵妙惠真君 | 《漳州府志》 |
(明)洪熙元年(1425) | 昊天金阙御史慈济医灵冲应护国孚惠普佑妙道真君万寿无极保生大帝 | 《谱系纪略》 |
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